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佑文抑武，崇文风气伴随著古文运动与儒学复兴的文学革新路径，藉君王政治改革而得到大力的倡导[6]。太祖即位后就有“欲武臣尽读书以通治道”的计划[7]，因此他非常重视文人，曾说：“不得杀士大夫及上书人”，又说：...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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排印本 《崇文总目附补遗》 宋．王尧臣等编次 清．钱东垣等辑释 北京：北京中华书局 1985年北京新1版 《带经堂诗话》 清．王士禛着 张宗柟纂集 戴鸿森校点 北京：人民文学出版社 1998年2月...
不详
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》多所出入，以为今本经宋刻窜改，致失原貌，此敦煌写卷当是先唐写本，正可据以订正清代段、王诸儒之讹误，并持与宋本相校。发现凡此卷之古文，或全删，或改易，而其情形与《崇文总目》载「陈鄂奉诏刊定《尚书释文》...
郑阿财
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年，「是岁以兵讨两治，以所获僧崇文等五十人归西楼，建天雄寺以居之，以示天助雄武」。[13]可见辽太袓此时接触佛教渐深，也颇了解佛教有安抚汉人的作用，因此乃有建造佛教寺院的举措 。 後来辽代历经太宗...
蒋武雄
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公开流传着一种称《六祖法宝记》的抄本。 宋代有许多目录学著作著录了《坛经》。《崇文总目》著录《坛经》一卷。《郡斋读书志》著录了惠昕本：“《六祖坛经》二卷。右唐僧惠昕撰，记僧卢慧能学佛本末。慧能号‘六祖...
汪韶军
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宋赞宁：《宋高僧传》卷三《译经论》，范祥雍点校，中华书局1987年版，第52页。）“译”重释义，故尚质；“翻”重修辞，故崇文。“翻译”合二而一，则文质彬彬。 佛典翻译中的长期实践，使得译师们有了翻译上得...
普慧
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，先后出任澧朗硖团练使、杭州刺史。唐德宗兴元初(784)，李泌应诏至德宗身边，后历任陕州长史、陕虢防御观察使、礼部尚书。贞元三年(787、拜中书侍郎平章事(宰相)，封邺县侯，后又加集贤殿、崇文馆学士，...
杨曾文
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及寺前庙后，让人心悸。 眉县是一个文化底蕴以及山原物产非常丰厚的地方，北宋张载于嘉祐二年从这里考中进士，曾出任崇文院校书，在开理学之一脉的关学体系中建树卓著，为一代宗师，当时与周敦颐、程颢、程颐、...
刘高明
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：“随风，巽”。疏云：“风既相随，无物不顺”。按儒学家说法，巽为文章之府，塔有卓笔之形，故称文峰塔。外地也称文星塔、文昌塔、文风塔、文光塔、兴文塔、崇文塔等等。尽管各家说法不同，各地塔名不同，但都与“...
不详
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研究论集》，台北，黎明文化事业公司，1981，页255-257 吴泽，《康有为公羊三世说的历史进化观点研究──康有为史学研究之一》，《中国三百年学术思想论集（一编）》，香港，崇文书店，1971，页...
陈广芬
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